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亚父 ,意味着仅次于父亲,是古人对师长的尊称。编辑本段范增 亚父名范增(前277-前204):秦末居巢(今巢湖市)人,秦末农民战争中为项羽主要谋士 ,被尊为“亚父 ”。
简介:
表示尊敬的称呼 。《史记·项羽本纪》:“ 亚父 南向坐。 亚父 者, 范增 也。” 裴骃 集解引 如淳 曰:“亚,次也 。尊敬之次父 ,犹 管仲 为 仲父 。”《世说新语·言语》“ 卫洗马 初欲渡 江 ” 刘孝标 注引《卫玠别传》:“ 玠 颖识通达,天韵标令, 陈郡 谢幼舆 敬以亚父之礼。”
或特指人物范增 。《汉书·陈平传》:“ 亚父 欲急击下 荥阳 城, 项王 不信 ,不肯听 亚父 。” 唐刘禹锡《历阳书事七十韵》:“ 霸王 迷路处, 亚父 所封城。 ” 清和邦额《夜谭随录·维扬生》:“ 亚父 以反间死, 韩生 以直谏烹。
项羽 (公元前232年―公元前202年) ,名籍,字羽,楚国下相(今江苏宿迁)人 ,楚国名将项燕之孙,他是中国军事思想“兵形势”代表人物(兵家四势:兵形势、兵权谋 、兵阴阳、兵技巧),以勇武闻名的军事家 ,李晚芳对其有“羽之神勇,千古无二”的评价 。
项羽早年跟随叔父项梁在吴中(今江苏苏州)起义反秦,项梁阵亡后他率军渡河救赵王歇 ,于巨鹿之战击破章邯、王离领导的秦军主力。秦亡后称西楚霸王,定都彭城(今江苏徐州),实行分封制,封灭秦功臣及六国贵族为王。
而后汉王刘邦从汉中出兵进攻项羽 ,项羽与其展开了历时四年的楚汉战争,期间虽然屡屡大破刘邦,但项羽始终无法有固定的后方补给 ,粮草殆尽,又猜疑亚父范增,最后反被刘邦所灭 。公元前202年 ,项羽兵败垓下(今安徽灵璧县南),突围至乌江(今安徽和县乌江镇)边自刎而死。
灵璧石,出自于安徽灵璧县 ,以其形奇 、纹妙、色美、质精著称。
中国石文化有一千年以上的历史,汉唐以来已被较多注意,不少文人墨客以赏石 、藏石、论石为乐 。
(一)无论大小 ,天然成型,千姿万态,并具备了“皱、瘦 、漏、透 ”诸要件,意境悠远;
(二)灵璧石的肌肤往往巉岩嶙峋、沟壑交错 ,粗犷雄浑、气韵苍古,纹理十分丰富,韵味十足。
(三)色泽以黑 、褐黄、灰为主 ,间有白色、暗红 、五彩、黑质白章……不仅多姿而且多彩。
(四)“玉振金声”的音质,轻击微扣,都可发出琤琮之声 ,余韵悠长 。
鉴别方法
第一、先看该石的背面即石根或叫底。
石根有没有红**的砂浆附着上面,而且硬化,而不是胶粘的。
个别小块奇石可能砂浆基本清掉 ,但留下的石根仍清晰可见,有之,再看以下两条 ,如没有就可判定可能是冒充的 。
第二 、看石肤、石纹。
磬石的石肤:光华温润,滑如凝脂,极具手感(瘦、皱 、透、漏的特点不影响石肤)。
石肌中有着特殊的白灰色石纹,其纹理自然清晰流畅。
原始的纹沟呈“V”型 ,人为机械加工的石纹呈“U”型,纹色也不自然,如用水洗 ,人为的石纹即刻显现,水干的慢,原始的石纹干得快 。
渔沟街西4公里的白马山所产的纹石 ,石肤石肌除看与磬石一样,实际优于磬石、更具美感。
常见的石纹有胡桃纹 、龟回纹、蝴蝶纹、鸡爪纹、水纹,自然流畅 ,加上石肌 、色彩表现出的原始风霜味和音乐韵律感,充分体现了苍古厚重、自然含蓄的鬼斧神工的造化之美。
第三、弹敲听音 。
由于灵璧石属于石灰岩岩石,磨氏硬度在4—7度 ,磬石在6度左右,所以用手指弹敲或用木棒敲打,可听到悦耳清脆的声音,古代制磬和所谓的“八音石 ” ,就是这磬云山产的灵璧磬石,如没有声音发出,就要考虑其真伪了。
以上三条标准 ,就是辨别灵璧石真伪的首要标准。
广大石友在实践中可多向专家请教,多与当地石农交流,便会很快掌握这些辨别方法的 ,但是随着市场需要,灵璧石热的兴起,不少石农“加工”技术的改进变化 ,又为我们辨别真伪不断提出新的挑战,因此,辨别真伪的研究 ,也需要不断加强和提高 。
鉴赏灵璧石的品位等次
灵璧石以其质 、形、色、润的独奇特征和瘦 、皱、透、漏 、丑、悬等千奇百态的丰富变化,而倍受古今中外赏石界的喜爱。
那么如何掌握鉴赏灵璧石的品位等次的方法呢?在考察以上特点的基础上,更要从以下几个方面来研究评判。
第一、形象逼真 。
灵璧石中尤以象形石居多,又以狮 、虎、马、龙、凤 、鸡、麒麟、树松等动植物 、瑞兽类居多。
在观察“象”的基础上 ,开始考察其结构完整、比例恰当、厚薄合理 、肢体齐全等方面如何,然后再考察其动感、神韵即神态如何,以上几点基本上达到即可定为上品。
第二、是不是原石 。
所谓原石 ,就是天然形成,哪怕个别部分多余或残缺也不要紧,尤其要看关键部分 ,如头 、嘴、脖、眼,越是“象 ”得很的地方越要特别注意,要十分仔细观察验证 ,无人为加工或粘制。
其他部分主要考察伤残 、截底等,总之,不能有一点人为动手。
第三、石肤、石肌。
温润、细腻 、手感好 ,这对灵璧石品位高低优劣也极为重要 。
第四、配座与题名。
一方好的灵璧石无论是山峰景观类,还是象形类,必须有稳定感、底平 、起座容易,要考察配什么样式的石座 ,以更能烘托突出灵璧石的品位等次来。
石文化作为一种高雅、健康、文明 、时尚的象征,起一个什么样的名字,对于提升灵璧石的观赏价值也极为重要 。
一般地讲:要有文化氛围、文化背景、艺术联想 、赋予人间风情、为世原则、育人哲理 、赋予时代感 ,切忌直呼其名,平白无味,又忌过于隐晦 ,百思不得其解。
收藏原则
第一、精品原则。
这是广大石友必须追求的,特别是初涉石友,不要受在哪里的石馆看过 ,或在书上、画册中见过类似的,模样相近,或者成交出售过类似奇石 ,甚至卖过多少钱等等因素的影响或干扰 。
一定要确定:只有精品灵璧石才具有收藏价值和经济价值。
所以,在选择或购买时要多比较多选择,最好多听听资深专家和有过丰富收藏经验人士的意见,这种请教和学习十分必要。
第二、个别原则 。
灵璧石种类繁多 ,如何根据资源稀有情况和个人爱好,明确选择自己所要收藏的方向和灵璧石种。
力求无论在数量上,还是精品档次品位上 ,要有独立独特的风格,要力争在这个品类中或一个地区范围内有一定影响面,甚至追求“收藏大家” ,或独占鳌头。
如有人主攻象形磬石,有人主攻山水景观,有人主攻白马龟纹石 ,有人主攻白灵石等 。
第三 、展示交流原则。
自己收藏的灵璧石是否属于精品,如何界定,一定要克服“肯定自己、否认他人”的不良心态。
要多展示交流 ,具体地说就是:一要多与资深收藏者交流看法,多请他们来认定。
二要多看石馆、石展,所谓的标价很高 、谈论最多的精品,分析对照自己的藏品可以界定 。
三要多参加大中型石展 ,参展参评,要相信专家们在理论上、综合评定方面还是比较准确的,找出自己藏品的品位 ,不好的可作“商品石 ”处理,这样既可收回成本,也可集中财力购买更多精品。
展示的另一层含义是 ,精品在家里摆放,如位置、几架 、灯光等,亦要考虑最能表现藏品的观赏性 ,以达到收藏、观赏的双层效果。
第四、与时俱进原则 。
主要是多了解外界包括本地区 、其他省份、全国直至国际,对灵璧石收藏的认识、观
点 、变化趋势,即了解目前各方面的行情 ,调整自己收藏中的不合时宜的方面,不断提高收藏的准确率和收藏价值。
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